作文（composition）是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。下面是小编精心整理的高二写景作文精选五篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
第一篇: 高二写景作文
小路两边的树被风吹的沙沙直响，走着走着，不由自主地我伸出了手，一片深黄的柳叶飘到了我的手上，悄悄的告诉我——秋天来了。
刚刚与家人吵了一架的我，站在四方山上，望着这满城秋色，我的心也黯然了。原路返回，却不知去向，只顾四处乱看，才发现，秋是美的，美的活泼；才发现秋是一位青春的老者，费尽心思地利用黄来勾勒出一片生机盎然的天地……
黄色的天树、黄色的草、黄色的天、黄色的地……一切都是黄色的，那一朵朵彩色很快便吸引了我的眼球，尽管只是一朵朵含苞待放的菊。
在北方秋拥有多变的.天气，呦，下起了雨，不大不小，令人害怕却又舍不得找个地方躲，不长时间天便放了晴，但却没看见彩虹。
路边的菊喝饱了干润的雨水精神起来了，一朵朵赶趟似的开放，五颜六色，好不热闹。一片黄在异色的陪伴下显得格外的活泼浪漫、诗意浓浓。很快我便盯住了一朵淡白的菊，像是身着素装的天使。再走进点看，说她是玻璃制的，便少了分生气；说她是肉躯，又少了分淡雅；在我的脑海里实在是找不出一个确切的词来形容她，只能为秋天庆贺她拥有这样一个灵秀的闺女。
快步回家，留恋这秋日美景，提笔描绘出秋的芳香，可是那样的一片美景怎能是我几笔能够勾勒出来的哪？陶醉……
我言秋日胜春朝！
第二篇: 高二写景作文
对于大多数人来说，水城只是一个模糊的概念。如果需要再明确一点的话，随手可以拈来的两个例子。
我想是不会有的吧？是的，确实不错：水城——苏州。
是很相似，从一直到氛围，都是种柔软恬美。可若是不妨换一个称谓再细想一番，这些滋味就有如冷白开和自来水的区别，要那种滋味在舌尖缠绕、弥漫开来，才可知道到底有什么区别；而在此时，你越是念想着这些区别，就越发欣喜得像孩童一样，嚷着：“是啊是啊，到底是不同的！”
这就是了：水乡——苏州。
中国的水城是被湿气浸染着的，是在幽深的潭底着的，是在唱着苏州评弹的姑娘的秀气和灵气中薰成了精的。你左眼瞄瞄，右眼瞧瞧，哪里瞧着哪里顺眼，就是不像是一座城市该有的样子。我甚至疑心有一天她要不见了，自己一抹鞋底儿溜走了；这当然是不可能的，人家都在那里扎根了，怎么会一夜不见？又要笑自己痴自己傻，却要免不得再担起心来。唉！想想还真叫个不合算：自己哭自己笑，想想算是哪门子事啊？末了末了，不再深究，要怪只怪她美得太妙罢。
想想看，水乡的美是美得秀气，美得活泼，美得俏皮，美得生动，空灵飘逸，是一幅淡妆浓抹总相宜的山水画；而水都则是美得大方，美得雍容，美得气度，端庄从容又摇曳生姿，应是一幅挥洒淋漓的欧陆风情油画。
我知道自己是不的，对这种或许可以称作中国的小家子气的美有独特的喜好，因而总不免有种偏爱。水乡正是将这种美发展到了极致，是别致的小巧的而有气儿的，就像是一只爱在深山老林中活蹦乱跳的小东西。你看了她的精巧细致，便会想起幼时有关偶得的一枚小贝壳或七星瓢虫，小小的虫子，在手心啃出满屋扔不掉的回忆。
古朴凝重又明艳酣畅的！她是那盛装舞会上的明星，她把她的一切都亮出来，大大方方，明明白白，一点儿也不含糊，仿佛你越是看得透她，她就越高兴。就像是沿河而下的岗多拉，就像是富丽堂皇的圣马可，她要把她的所有都亮出来，毫无地让都领略到她的好。
然而又绝不是一览无余。就像是万圣节前的假面舞会，每个人都盛装出迎，有蓬松拽地的荷叶长裙，和剪成燕尾的绅士礼服。每个人都可以看见别人，但事实上他们谁也看不见。但绝没有人有什么非议，因为需要这种隐秘的美好。大抵也是如得此罢。仿佛一阙谣的千回百落后的回味，她绝非累赘，那种余韵是锦上添花，甚至让人觉得是必不可少了。
是的，一个是水乡，一个是水都。苏州与的细小而伟大的差异，如若要追源溯本，大抵可以探究到文化的差异。然而我毕竟不敢造次，这一番沿水蔓延的探寻之旅便到此为止了。
然而又绝不是一览无余。就像是万圣节前的假面舞会，每个人都盛装出迎，有蓬松拽地的荷叶长裙，和剪成燕尾的绅士礼服。每个人都可以看见别人，但事实上他们谁也看不见。但绝没有人有什么非议，因为需要这种隐秘的美好。大抵也是如得此罢。仿佛一阙谣的千回百落后的回味，她绝非累赘，那种余韵是锦上添花，甚至让人觉得是必不可少了。
别了，水城——
别了，水乡苏州；
别了，水都。
第三篇: 高二写景作文
山的呼唤，喊开我寂寥的心窗；水的拨弄，扰乱我平静的心湾。蝶儿在花中起舞，鸟儿在林间歌唱；树木摇摆着伴奏，昆虫拉开了响亮的合唱。静静地倾听，家乡的山水共鸣；入眼之景，无不是浑然天成的诗章。
泗溪的水是母亲柔软的发，轻轻一撩，发丝便顺滑地从手中挣脱。泱泱地恣肆着热情，绵绵地矜持着雍容。斗折蛇行，虽比不上黄河九曲连环的壮阔，却也有丝带一样清逸、树藤一样多情的身影，安静地蜷缩在自然屏障的庇护下生长。灵巧的小鱼儿机敏地穿跃在着温柔的发丝中，一摆尾，漾起一个个圆润的晕，荡开在波光粼粼的溪面上，湮灭在潺潺流水的冲刷下。那水呵，又如江南的绸般顺意，联想至那传说中的忘川，尽管是朝露昙花咫尺天涯，但也同样能够用水，让人忘怀一切，沉浸在这份柔情中，抒出自己心中的梦想。面对这柔情，忍不住褪下鞋袜来踏入溪水里，揽一片苍碧，掬一捧清冽，拾一枚润石，让那水底光滑的凹凸摩擦着自己的脚心，鱼虾也来轻啄着小腿。慢慢走动，划开一层层的水波，化在水面破碎的阳光下。
觅水寻踪，那与水相映生辉的，便是做为屏障的群山吧。清朝诗人袁枚的“江到兴安水最清，青山簇簇水中生。分明看见青山顶，船在青山顶上行”不正说明了这一美景么？
家乡的山犹如一个庞大的酒坛，将一切的景色酿入，又用岁月将坛盖封存。当人们偶然掀开坛盖时，万物生灵顷刻便醉了醉在安详里，醉在沉寂中，醉在连绵不断的画廊里。仰首眺望，山的这一边是浓密的大树丛林，偶尔可以看见露出的星点屋檐；山的那一边是风情独特的开垦出来的梯田，立上几棵小孤树，树上几个稻草人。春秋的曼季，漫山遍野都是明晃晃的缤纷的花儿，采些来晒晒，可以泡一杯香浓的花茶。蜜蜂也是不闲地四处奔波，用它那热情，亲吻着每一片花朵。风和山总是最亲密的，一个风的旋，山上的草树便如海浪似的，一波一波地向上涌，许久不曾停下，惊开了深居在老林中的鸟，排队直叫着冲上蓝天。远处，那山延绵不绝，连成一片浓郁的青绿色，诉说了大自然独到的创意，恍如幻境。
这峻山雅水是一幅清秀的天然山水水墨画儿。几点淡浓的墨，勾勒出伟壮的山形；清水沾笔，描绘出几流交错的清溪；再细点几个墨痕，那是惊山的鸟。就这么地欣赏，旅人归去魂已失，匠师归来满锦囊。那是大自然跃动的清丽的音符，是万物生灵哼唱的乐章。
第四篇: 高二写景作文
不知道喜爱游山玩水的李白是否去过江南，诗仙若是到过真正的江南，一定会因那江南美景而畅饮豪歌，醉生梦死地终老于此。
我愿留醉江南，飘然入仙。
醉梦之中看江南，更容易将江南看穿。因为她本身就是一个梦。江南，是一个永远都做不完的梦，因为没有人愿意醒来。在这样的梦境里，你可以漫步于深巷，听风戏雨；也可以驾舟于西湖，观荷采莲。幸运的话，还可以与深居简出的闺阁之花擦肩而过；或与画舫雕栋中探身远望的俏丽佳人四目相对。走在这样的梦境里，千万不要忘了带上一把画着江南水墨图的油纸伞，因为你一定也很乐意尝试一下雨中的浪漫。
沉醉江南，那景致都被染上了水墨，带着淡淡的迷雾，还有一丝忧郁之气。这样的地方不仅山清水秀，更是人杰地灵，让许多人从这样的诗意的氛围中品出了动人的诗句。于是，便有了李煜“一江春水向东流”一般的淡淡忧愁；便有了苏轼“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”的深情吟哦；便有了戴望舒彳亍于雨巷中“希望飘过一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”的美好愿望……因为她，魏武帝二度挥鞭；因为她，白乐天三忆江南。对于中国的文人雅士而言，江南，既是情人，又是知己，她与中国最美、最忧伤的文化结下了不解之缘。
郑愁予答答的马蹄声还萦绕在耳边，我卧于画舫之内，游于湖心之上，深深的醉于这淡淡的美与忧伤之中，看春水碧于天，我亦听细雨而眠。醉眼朦胧，耳畔仿佛有伊人吟唱：
“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？……”
第五篇: 高二写景作文
麦熟季节，乡村热闹而喧嚣，幸福以辛苦的方式在大地上和心灵里摇晃、传送，古老的劳动，再次呈现出暗藏已久的神性。
秧苗在唱歌
在江南，稻种在清明下水。因为种子，农村就有了一个永恒的生命。农人必须沉浸于秧田，秧田里里外外的春天也就随了雨露阳光，滋润着、蓬勃着庄户人的心。播种，当属男人的活计，一把一把洒下的是世袭的传统。在绿开了江南，越过谷雨，秧田呈现无数的嫩芽，一片鹅黄、柔弱、向上，接受阳光和民歌，勇敢的泛青，这便是最初的秧苗了。
我来到秧田的时候，秧苗正一叶叶地挂着露珠。我把目光给了这整齐划一的秧苗，向上而坚强的秧苗；把心情给了这开阔平坦的绿，生机而从容的绿。我看到晶莹剔透的露珠泛着亮丽，露珠会意的收藏霞光，又滴落秧田的气息。我想，乡村的清新莫非源自秧苗？秧苗的清新莫非源自露珠？在春天，秧苗让我们昂起头来，牵手劳动和劳动的光荣。我是带着化肥来的，水渠则在秧田旁欢唱着。我愿意我的劳动茁壮秧苗。
我站在田埂上，看到了秧苗，自然、舒畅。眼前，绿色的秧苗，海洋般波澜起伏，一首一首唐诗宋词便在脑海中翻过，每一个精彩在春意中飘动，那成熟和收成便是彼岸了吧。脚下的秧苗齐刷刷地竞争着，向着蓝天阳光倾泻而下，在接近秧苗时便挤扁了，只好钻到秧苗缝隙，为温暖的春意绽放光彩。炊烟在远处缭绕，以最高的姿势生活着、弥漫着、烂漫着。我在田埂上行走，饱览着牵手暮春的秧苗和秧苗拓展的风景，仍然寻找着最美的景致。放眼搜寻着，田头地边，多见的是老伯大嫂，每一个身影撑着忙碌，每一个身资缀着风景，难道浓浓的春色是由他们变出来的么？
那时，挑出第一担秧苗，正是燕子剪开很多视线的时候。栽插秧苗，真的是农家的基本功。现在，插秧机开进了小路，小路上的笑，打开了农家致富的门。秧苗载插完毕，就有鹧鸪鸟为夏报幕，换出一套套耕耘的动作，每一个动作都那么娴熟和优美！
秧苗昂着头，以成熟的方式在唱歌，春色就要远去。此刻，阳光在沸腾……
岁月中，他们同时同自然界进行顽强的斗争，逐渐增强了征服自然的能力，人们从自然界取得的生活资料日渐丰富。江河可以捕鱼，火山可以取暖煮食，大地可以耕耘收获，林木可以搭屋造桥，自然界渐渐成了人类社会生活不可缺少的组成部分。自然对人的这种关系的变化，为人类的审美创造了必要的客观条件。同时，就人本身来说，在劳动实践中也发生了一系列的变化，人的肢体有了制造工具的技能，人的头脑有了思维的能力，人的语言又为彼此交往增添了工具。用马克思的话说，这就是“人本身的自然”也“人化”了。人成了社会的人，成了有复杂的心理活动和社会意识的人。这又为人类的审美活动准备了主观方面的条件。人类最初的审美活动，正是在这种特定的社会生活条件下形成的。劳动创造了美。
劳动创造了美，还表现在世界上任何民族的审美观念都是由生产力状况所决定的。也可以说，以生产力为轴心的的社会历史条件及其派生出的思想文化决定了人类不同历史的时期的美的观念。生产工具的创造和演变，使人类能逐渐生产专供供观赏的装饰品。原始狩猎氏族以动物的外在特征或者是关于动物的某种联想为装饰美；农业出现以后以植物的外在特征为装饰美。所有这些装饰美的每一次演变，都反映着人类物质文明的进步，精神文明的飞跃，说明人类最初的审美活动、艺术活动，正是这种特定的社会条件下形成起来的。而人类的生产劳动本身也有着美的意义。人也按照美的规律来塑造物体。
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